أهل الجاهلية . وفي التنزيل : إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلًا « 1 » . قتو والمُقْتَويّ « 2 » : الذي يخدم بطعام بطنه . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » : [ تَهَدَّدْنا وأَوْعِدْنا رُويدا ] * متى كُنّا لأُمِّك مُقْتَوِينا ت ق ن تقن التِّقْن : تَرْنُوق البئر أو المَسيل ، وهو الطين الرقيق تخالطه حَمْأَة . وأتقنتُ الشيءَ إتقانا ، فأنا مُتْقِن والشيء مُتْقَن . قنت والقُنوت : الطاعة ؛ هكذا قال أبو عُبيدة ، وفسِّر قوله جلّ ثناؤه : وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ « 4 » ، أي الطائعين والطائعات ، واللّه أعلم . والقُنوت في الصلاة : طول القيام ؛ هكذا قال المفسرون في قوله جلّ وعزّ : وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ « 5 » . نتق والنَّتْق من قولهم : نتقتُ الوعاءَ أنتِقه نَتْقا ، إذا نفضتَ ما فيه . قال الراجز « 6 » : [ ونادِياتٍ من ذُبابٍ زُرْقا ] * يَنْتِقُ أثناءَ الشَّليل نَتْقا وامرأة ناتق : كثيرة الولد ؛ نَتَقَتْ تَنْتِق نَتْقا . ت ق و توق التَّوق : مصدر تاق إلى الشيء ، فهو تائق ، والشيء مَتوق إليه . قتو والقَتْوُ : الخدمة ؛ قتا يقتو قَتْوا . قال الشاعر ( منسرح ) « 7 » : إني امرؤ من بني خُزيمةَ لا * أُحْسِنُ قَتْوَ الملوك والحَفَدا أراد الحَفْد فحرّك ، كما قال رؤبة ( رجز ) « 8 » : [ وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترَقْ * مشتبِهِ الأعلام ] لَمّاعِ الخَفَقْ أراد الخَفْق ، فحرّك لاستقامة الشعر . قوت والقَوْت : مصدر قات عيالَه يقوتهم قَوْتا ، والاسم القُوت ، وهي البُلغة من الطعام ، والجمع أقوات . وفي الحديث : « كفى بالرجل إثما أن يضيِّع مَن يقوت » . وقت والوَقت : معروف ، اسم واقع على الساعة من الزمان والحين . وأكثر ما يُستعمل في الماضي ، وقد استُعمل في المستقبل أيضا . ت ق ه أُهملت . ت ق ي مواضعها في الاعتلال كثيرة « 9 » . باب التاء والكاف مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح ت ك ل كتل الكَتَل : رجل ذو كَتَل وذو كَتال ، إذا كان غليظَ الجسم . تكل ، وكل فأما قولهم : رجل تُكَلَة ، فهذه التاء مقلوبة عن الواو « 10 » ، وهو الذي يتَّكل على الناس في أموره . وقال آخرون : هو العاجز الضَّعيف . قال : وشاورت امرأةٌ من العرب أُخرى في رجل تتزوّجه فقالت : « لا تفعلي فإنه وُكَلَة تُكَلَة يأكل خِلَلَه » ، أي ما يخرج مِن فيه بالخِلال . كتل ويقال : ألقى فلانٌ على فلان كَتالَه ، أي ثِقله . والكُتْلة من الطين وغيره : ما جمعته بيدك . قال الشاعر ( طويل ) :

--> ( 1 ) النساء : 22 . ( 2 ) وهو من ( ق ت و ) . ( 3 ) من معلّقة عمرو بن كلثوم الشهيرة ؛ وانظر الزوزني 128 . ( 4 ) الأحزاب 35 ، وشرح الكلمة مذكور في مجاز القرآن 2 / 161 ( التحريم : 5 ) . « قانتات : مطيعات » . ( 5 ) البقرة : 238 . ( 6 ) هو العجّاج في ديوانه 72 ، والمعاني الكبير 605 ؛ وفيهما : ينتق رحلي والشليل . ( 7 ) أضداد الأنباري 121 ، وأضداد أبي الطيّب 598 ، والخصائص 2 / 104 و 303 ، والمحتسب 2 / 25 ، والمخصَّص 3 / 141 ، والصحاح واللسان ( قتو ) . ( 8 ) مطلع قافيته الشهيرة في الديوان 104 . واستشهد به سيبويه على أن القاف فيه رويّ . وانظر : مجاز القرآن 1 / 381 ، ومعاني الشعر 111 ، والخصائص 2 / 228 و 260 و 320 ، والمنصف 2 / 3 و 308 ، وشرح المفصَّل 2 / 118 ، والمقاصد النحوية 1 / 38 ، والهمع 2 / 36 و 80 ، والخزانة 1 / 38 ، و 4 / 201 ، واللسان ( قيد ، خفق ، عمق ، قتم ) . وسيرد أيضا ص 614 و 941 ، كما سيذكره عرضا ص 551 . ( 9 ) ص 1032 . ( 10 ) ب : « فهي من الواو عند بعضهم » .